. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) أجاز ذلك المبرد في المقتضب ( 4 / 359 ) . ( 2 ) لعل ناظر الجيش يقصد سيبويه بقوله : وقد ذكر غيره تعليلا آخر وهو أن العرب جعلت لا زيد عندك ولا عمرو في جواب من سأل بالهمزة وأم إلخ . والذي دعاني إلى تصور ذلك أن سيبويه يقول في الكتاب ( 2 / 295 ) ، وهذا باب ما لا تغير فيه لا الأسماء عن حالها التي كانت عليها قبل أن تدخل ولا يجوز ذلك إلا أن تعيد لا ثانية من قبل أنه جواب لقوله : أغلام عندك أم جارية ، إذا دعت أن أحدهما عنده ولا يحسن إلا أن يقيد « لا » كما أنه لا يحسن إذا أردت المعنى الذي تكون فيه « أم » إلا أن تذكرها مع اسم بعدها قال : لا غلام ، فإنما هي جواب لقوله : هل غلام ؟ وعملت « لا » فيما بعدها وإن كان في موضع ابتداء ، كما عملت فيه في الغلام وإن كان في موضع ابتداء . اه . ( 3 ) ينظر شرح الكافية للرضي ( 1 / 258 - 259 ) ، والهمع ( 1 / 148 ) ، والكتاب ( 2 / 301 ) .